Dan jangan kamu hinakan aku pada hari dibangkitkan (manusia). Hari yang harta dan anak-anak tidak berguna, kecuali orang yang datang kepada Allah dengan hati yang bersih.
[Sûrat Al-Shuʿarâ’, 26:87-89]
Tetapi qalbin salîm tidak difahamkan berkaitan dengan kesempurnaan oleh pengulas al-Quran. Para ahli kefahaman al-Quran sebenarnya menyatakan bahawa qalbin salîm tidak merujuk kepada orang yang tidak melakukan dosa.
Dalam Tafsîr al-Baghawi, Imam Al-Baghawi menjelaskan hati dalam ayat ini bermaksud:
Suci daripada menyembah Allah dan keraguan. Adapun dosa, tidak ada seorang pun yang terpelihara dari (tidak) melakukannya. Dan inilah yang dikatakan oleh kebanyakan ahli tafsir Al-Quran.
Jadi, jika qalbin salîm bukan khusus untuk mereka yang tidak berdosa, mukmin yang sempurna… kepada siapakah ia merujuk?
Sebagaimana dinyatakan dalam Tafsîr ibn Kathîr, menurut Muhammad Ibn Sîrîn:
Qalbin salîm mengetahui bahawa Allah adalah benar, bahawa hari kiamat akan datang tanpa keraguan, dan bahawa Allah membangkitkan orang mati dari kubur mereka.
ibn ʿAbbâs menjelaskan bahawa jenis hati ini,
Bersaksi tiada tuhan yang berhak disembah melainkan Allah.
Mujâhid dan Al-Ḥasan Al-Baṣri kedua-duanya bersetuju bahawa ia merujuk kepada suci daripada syirik (mensyirikkan Allah).
Dan Saʿîd Ibn Al-Musayyib berkata:
— Abdullah Muhammad Basmeih
[Surah Al-Baqarah, 2:10]
Imam Jalâl Al-Dîn Al-Ṣûyuṭi menyebut dalam Tafsîr Al-Jalâlayn bahawa qalbin salîm merujuk kepada hati,
bebas dari syirik dan kemunafikan - dan itulah hati orang mukmin…
Al-Ṭabari menyebutnya sebagai hati yang bersih daripada keraguan tentang keisaan Allah dan kebangkitan selepas kematian.
Al-Ḍaḥâk menyebut ia adalah hati yang ikhlas.
Seperti yang dapat kita lihat daripada banyak pengulas al-Quran, hati yang "suci" tidak merujuk kepada seorang mukmin yang tidak melakukan dosa atau yang sempurna. Ia merujuk kepada hati yang bebas daripada syirik kepada Allah, yang beriman kepada-Nya tanpa ragu-ragu dan beriman kepada hari akhirat.
Dengan kata lain, jika anda seorang Muslim yang menyembah Allah secara langsung, tidak meragui kewujudan-Nya atau bahawa ada akhirat, maka anda sudah mempunyai satu bahagian dari qalbin salîm: hati yang bersih dan suci.
TETAPI BAGAIMANA JIKA anda mempunyai keraguan? Bagaimana jika kadangkala, anda mempunyai soalan yang bernanah di hati anda dan anda rasa ia perlahan-lahan menyayat jiwa anda? Adakah itu bermakna hati anda celaka? Adakah ini bermakna anda bukan seorang mukmin yang cukup baik?
Tidak. Ia adalah perkara biasa untuk mempunyai soalan dan memerlukan jaminan. Ibrahim—Sahabat Allah, yang secara fizikalnya dilemparkan ke dalam api yang disejukkan baginya- Nabi yang telah melihat mukjizat demi mukjizat datang daripada Allah—bertanya kepada Tuhan:
وَإِذْ قَالَ إِبْرَٰهِـۧمُ رَبِّ أَرِنِى كَيْفَ تُحْىِ ٱلْمَوْتَىٰ ۖ قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن ۖ قَالَ بَلَىٰ وَلَـٰكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِى ۖ قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةًۭ مِّنَ ٱلطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ ٱجْعَلْ عَلَىٰ كُلِّ جَبَلٍۢ مِّنْهُنَّ جُزْءًۭا ثُمَّ ٱدْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًۭا ۚ وَٱعْلَمْ أَنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌۭ ٢٦٠
— Abdullah Muhammad Basmeih."
[Sûrat Al-Baqarah, 2:260]
Jika seseorang di kedudukan tinggi Ibrahim mencari tanda lain untuk membantu hatinya berasa teguh dan yakin tentang kebenaran, bagaimana dengan anda dan saya? Pasti akan ada masa di mana kita memerlukan iman kita dikuatkan, memerlukan soalan kita dijawab, supaya keraguan, kebimbangan dan soalan kita boleh membawa kita berasa lebih kuat dalam diri kita sendiri.
JADI, ADAKAH ITU? Adakah itu sahaja untuk mempunyai hati yang ‘suci’ dan ‘suci’?
Terdapat satu lagi aspek yang disebut oleh ahli tafsir al-Quran dan merangkumi qalbin salîm: akhlak.
Ibn ʿÂshûr menjelaskan dalam tafsirnya bahawa bahagian kedua qalbin salîm merujuk kepada perbuatan yang soleh. Dalam Al-Tafsîr Al-Waṣîṭ karya Ṭantâwi, beliau memasukkan bahawa istilah ini merujuk kepada kesucian daripada melakukan perbuatan yang mungkar. Imam Al-Qurṭubi menjelaskan bahawa bahagian kedua makna istilah ini merujuk kepada hati yang bersih daripada sifat-sifat tercela dan digambarkan dengan indah.
Sejumlah mufasirûn menyebut sabda Rasulullah ﷺ:
Di dalam tubuh terdapat seketul daging. Jika ia baik, maka baiklah seluruh tubuh, dan jika ia rosak, maka rosaklah seluruh tubuh. Sesungguhnya sekeping ini adalah hati. (Bukhari)
Oleh itu, mereka berpendapat bahawa amal soleh bermula dengan hati yang salîm kerana ini adalah pusat dari mana semua tindakan lain berpunca.
Hati yang bebas daripada hasad dengki, bebas daripada membenci saudara seagama tanpa alasan yang sah, bebas daripada kesombongan, bebas daripada rasa kagum dan angkuh, adalah antara sifat yang harus kita kerjakan jika ingin mencapai qalbin salîm.
bagaimana kita boleh mencapai qalbin salîm? Berikut adalah beberapa cadangan:
Seperti yang berkaitan dengan keimanan kepada Tuhan dan kepastian hari akhirat:A. Carilah aspek-aspek Islam yang membantu hati kita berasa teguh pada hakikat Allah dan hakikat akhirat. Sebagai contoh, mukjizat Al-Quran dan nubuat Nabi ﷺ.— Nabi ﷺ, seorang yang buta huruf, yang tidak mempunyai kajian formal dan pastinya tidak mempunyai sebarang alat teknologi canggih masa kini di tengah padang pasir lebih 1400 tahun yang lalu, menyatakan konsep-konsep saintifik yang kukuh yang berkisar dari ilmu astronomi hingga botani? Bagaimana mungkin baginda ﷺ dapat meramalkan apa yang akan berlaku selepas kematiannya, hanya untuk membuat kenyataan itu menjadi kenyataan bukan sahaja sekali, tetapi berulang kali? Ini bukanlah tindakan manusia yang gila atau hanya bersemangat tentang sesuatu perkara. Ini adalah tanda-tanda dari Ilahi.
B. Renungan: Menghabiskan masa di alam semula jadi, mengingati keluasan kekuasaan Allah dan kebesaran ciptaan-Nya.— Merenung sifat luar biasa dan kompleks tubuh dan otak manusia.
— Merenung keajaiban kehidupan: bagaimana manusia dilahirkan daripada cecair gabungan!
Bagaimana mungkin semua ini wujud secara rawak, tanpa kuasa-Nya yang sempurna?
C. Muhasabah diri: Mempertimbangkan segala mukjizat, limpah kurnia dan nikmat yang dikurniakanNya kepada kita.
— Berapa kali kita telah diselamatkan daripada sesuatu, hanya untuk menyedari ia tidak diragukan lagi dengan rahmat Allah?
— Bagaimana kita boleh menafikan perhatian khusus-Nya kepada setiap orang daripada kita apabila kita merenung kerumitan hidup kita?
D. Soalan: Jika seseorang mempunyai soalan yang menggusarkan hati dan menghalang keupayaan untuk merasa yakin dengan Allah dan Akhirat, carilah jawapan daripada mereka yang layak untuk menjawab. Jika jawapannya tidak memuaskan, teruskan mencari. Kadang-kadang cara seseorang menerangkan sesuatu kepada kita mungkin tidak masuk akal, manakala kata-kata orang lain mungkin klik.
E. Sentiasa berdo'a kepada Allah agar tetap teguh hati kita. Di antara doa yang paling banyak disuarakan oleh Nabi ﷺ ialah: Yâ muqalib al-qulûb, thabbit qalbî ʿala dînik. Wahai Dzat yang membolak-balikkan hati, teguhkanlah hatiku di atas agama-Mu. (Tirmizi)
Berkaitan dengan watak:
Meningkatkan watak kita ialah proses yang sentiasa berkembang; ini adalah perjalanan yang mengambil masa seumur hidup. Berikut ialah dua idea tentang cara memulakan proses pemurnian watak:
— Tulis senarai ciri berfaedah yang kami percaya ada, serta ciri yang perlu kami perbaiki. Ambil satu ciri dalam setiap kategori dan bangunkan rancangan untuk meningkatkan satu ciri positif dan mengusahakan satu ciri negatif dalam tempoh masa tertentu. Apakah cara saya boleh menjadi ibu bapa yang lebih baik kepada anak-anak saya apabila mereka menjengkelkan saya? Apakah cara saya boleh menjadi anak yang lebih baik apabila ibu bapa saya mengecewakan saya? Bagaimana saya boleh bekerja pada keangkuhan yang menyelinap ke dalam hati saya? Bagaimana saya mahukan untuk saudara lelaki atau saudara perempuan saya apa yang saya inginkan untuk diri saya sendiri, tanpa cemburu terhadap apa yang Allah telah kurniakan kepada mereka?
— Perbanyakkan do’a dan zikirku, memohon kepada Allah agar menyucikan hatiku, berharap penyucian itu akan mempengaruhi akhlakku. Apabila Nabi ﷺ melihat cermin, baginda akan berkata: Allâhuma, ‘aḥsanta khalqi, fa’aḥsin khuluqi. Ya Allah, Engkau telah sempurnakan ciptaanku, maka sempurnakanlah akhlakku. (Ahmad)
HATI KITA TIDAK PERLU sempurna untuk kita sah mengharapkan kita boleh datang pada hari kiamat dengan qalbin salîm. Sebaliknya, qalbin salîm bermakna yakin kepada-Nya dan di akhirat, beribadah kepada-Nya secara langsung tanpa sekutu, dan berusaha untuk memperbaiki akhlak sepanjang hidup kita dengan melakukan amal soleh yang diredhai-Nya. Dan apabila kita kacau: kembali kepada-Nya, bertaubat dan memohon ampun dan pertolongan-Nya dalam memperbaiki diri. Ia adalah proses sepanjang hayat, tetapi insyaAllah akhirnya, jika kita berusaha, kita semua akan dikira sebagai mereka yang menghabiskan hidup mereka untuk mencapai qalbin salîm.
No comments:
Post a Comment