Demokrasi bukan perkataan Arab. Sebaliknya ia berasal daripada bahasa Yunani, dan ia adalah gabungan dua perkataan: demos, yang bermaksud orang ramai atau rakyat, dan kratia, yang bermaksud pemerintahan. Jadi yang dimaksudkan ialah pemerintahan rakyat jelata atau pemerintahan rakyat.
Kedua:
Demokrasi adalah sistem yang bertentangan dengan Islam kerana ia memberikan kuasa perundangan kepada rakyat atau kepada mereka yang mewakili mereka (seperti ahli Parlimen). Berdasarkan itu, dalam demokrasi kuasa perundangan diberikan kepada selain daripada Allah Subhanahu Wa Ta'ala; sebaliknya ia diberikan kepada rakyat dan timbalannya, dan yang penting bukanlah konsensus mereka tetapi majoriti. Maka apa yang disepakati majoriti menjadi undang-undang yang mengikat negara, walaupun ia bertentangan dengan akal, ajaran agama, atau akal. Dalam sistem ini undang-undang telah diisytiharkan membenarkan pengguguran, perkahwinan sejenis, dan riba (riba); ketetapan syariah telah dimansuhkan; dan zina/zina dan minum arak adalah dibenarkan. Sebenarnya sistem ini berperang dengan Islam dan penganutnya.
Allah Subhanahu wa Ta'ala telah memberitahu kita di dalam Kitab-Nya bahawa kekuasaan legislatif hanya milik-Nya, dan Dialah yang paling bijaksana dalam mengeluarkan keputusan dan hakim. Dia telah mengharamkan persekutuan seseorang dengan Dia dalam kekuasaan-Nya, dan tidak ada yang lebih baik daripada Dia dalam memerintah.
Allah Ta’ala berfirman (maksudnya):
“Maka keputusan itu hanyalah di sisi Allah Yang Maha Tinggi lagi Maha Besar!”
[Ghaafir 40:12]
“Perintah (atau penghakiman) adalah untuk Allah. Dia telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia, itulah agama yang lurus, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.t”
[Yoosuf 12:40]
أَلَيْسَ ٱللَّهُ بِأَحْكَمِ ٱلْحَـٰكِمِينَ ٨
“Bukankah Allah (begitulah kuasaNya) sama seperti Hakim??”
[At-TIn 95:8]
“Katakanlah: ‘Allah lebih mengetahui berapa lama mereka tinggal. Di sisiNya jualah (pengetahuan) yang ghaib di langit dan di bumi. Betapa jelas Dia melihat, dan mendengar (segala sesuatu)! Mereka tidak mempunyai Walee (Penolong, Penolong, Pelindung, dll.) selain Dia, dan Dia tidak mengambil bahagian dalam Keputusan dan Pemerintahan-Nya.’”
[Al-Kahf 18:26]
“Maka apakah mereka mencari hukum (hari-hari) Jahiliyah? Dan siapakah yang lebih baik hukumnya daripada Allah bagi orang-orang yang beriman?”
[Al-Maa’idah 5:50].
Allah Maha Agung dan Maha Tinggi, adalah Pencipta segala sesuatu dan Dia mengetahui apa yang baik untuk mereka dan apa yang terbaik untuk mereka dalam keputusan. Manusia berbeza-beza dari segi akal, sikap, dan adat resam, dan mereka tidak mengetahui apa yang terbaik untuk mereka, apatah lagi yang terbaik untuk orang lain. Oleh itu dalam masyarakat yang diperintah oleh rakyat dari segi perundangan dan undang-undang, seseorang hanya melihat rasuah, maksiat, dan perpecahan struktur sosial.
Perlu diingatkan bahawa di banyak negara sistem ini telah berubah menjadi sesuatu yang tidak mempunyai realiti di belakangnya, dan ia hanyalah slogan-slogan di mana orang ramai ditipu; sebenarnya penguasa yang sebenar ialah ketua negara dan pembantunya, dan rakyat ditindas dan tidak bersuara dalam apa-apa.
Tidak ada yang lebih menunjukkan itu daripada fakta bahawa apabila demokrasi ini menghasilkan keputusan yang tidak sesuai dengan keinginan pemerintah, mereka menghancurkannya. Kes penipuan pilihan raya, penindasan kebebasan, dan pembungkaman suara mereka yang bercakap benar diketahui semua orang dan tidak memerlukan bukti lanjut.
Ini sangat jelas di banyak negara dan tidak memerlukan sebarang bukti.
Disebutkan dalam Mawsoo‘ah al-Adyaan wa’l-Madhaahib al-Mu‘aasirah (2/1066):
Demokrasi perwakilan:
Ini adalah salah satu sistem demokrasi di mana rakyat menggunakan kuasa melalui majlis wakil rakyat. Dalam sistem ini rakyat mengekalkan hak untuk melaksanakan beberapa aspek kuasa secara langsung melalui pelbagai cara, yang paling penting ialah:
1. Hak untuk mencadangkan undang-undang, yang dilakukan apabila beberapa orang mencadangkan undang-undang secara umum atau terperinci, yang kemudiannya akan dibincangkan dan diundi oleh parlimen.
2. Hak untuk referendum, di mana undang-undang yang telah diluluskan oleh Parlimen dibentangkan kepada rakyat supaya mereka boleh bersuara.
3. Hak bantahan, di mana beberapa pemilih yang ditakrifkan oleh Perlembagaan mempunyai hak untuk membantah sesuatu undang-undang dalam tempoh tertentu selepas ia diluluskan, yang akan menyebabkan perkara itu dibawa kepada rakyat untuk referendum umum; jika rakyat bersetuju, ia akan diisytiharkan, jika tidak ia akan terbatal. Ini termasuk dalam kebanyakan perlembagaan moden.
Tidak dinafikan sistem demokrasi adalah salah satu bentuk syirik moden, dari segi ketaatan dan ketundukan, atau dalam perundangan, kerana ia mengabaikan kuasa Pencipta, semoga Dia dimuliakan dan ditinggikan, dan hak mutlak-Nya untuk membuat undang-undang, dan menganggapnya sebagai salah satu hak makhluk ciptaan. Tetapi Allah Ta'ala berfirman (tafsiran maknanya):
“Kamu tidak menyembah selain Dia, melainkan hanya nama-nama yang kamu dan datuk nenek kamu namakan, yang Allah tidak menurunkan keterangan untuk itu. Perintah (atau penghakiman) adalah untuk Allah. Dia telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia, itulah agama yang lurus, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui..”
[Yosuf 12:40]
“Katakanlah (wahai Muhammad): "Aku berada di atas hujjah yang nyata daripada Tuhanku (Islam), tetapi kamu mendustakan (kebenaran yang datang kepadaku daripada Allah). Aku tidak memperolehi apa yang kamu minta dengan sabar (azab). Keputusan itu hanyalah untuk Allah, Dia menyatakan kebenaran, dan Dia sebaik-baik hakim..”
[al-An ‘aam 6:57].
Ketiga:
Ramai orang beranggapan bahawa perkataan demokrasi bermaksud kebebasan! Tetapi ini tidak betul kerana kebebasan adalah salah satu hasil sampingan demokrasi. Apa yang kami maksudkan dengan kebebasan di sini ialah kebebasan berkeyakinan, kebebasan kemerosotan, dan kebebasan bersuara, dan ini juga mempunyai banyak impak negatif ke atas masyarakat Islam, kerana perkara-perkara telah melampaui batas sehingga fitnah dilemparkan kepada Rasul-rasul dan risalah-risalah, dan ke atas Al-Qur’an dan para Sahaabah, atas alasan kebebasan berpendapat; dan paparan dan pembongkaran tidak senonoh dibenarkan, dan imej dan filem tidak senonoh disebarkan atas alasan kebebasan. Banyak perkara sebegini yang berlaku, yang senarainya panjang, semuanya memainkan peranan dalam kerosakan ummah, dari segi akhlak dan rohani.
Malah kebebasan yang digunakan oleh negara menggunakan sistem demokrasi adalah tidak mutlak. Kami melihat keinginan sesuka hati, dan kepentingan peribadi, di sebalik batasan kebebasan tersebut. Pada masa sistem mereka bertolak ansur dengan fitnah terhadap Nabi Muhammad (selawat dan salam Allah ke atasnya) dan Al-Quran, atas alasan kebebasan bersuara, kita dapati bahawa kebebasan ini dinafikan apabila bercakap tentang perkara-perkara seperti "Holocaust Nazi Yahudi"! Malah, sesiapa yang menafikan Holocaust ini dianggap sebagai penjenayah dan dimasukkan ke dalam penjara, walaupun ia adalah perkara sejarah yang mungkin dinafikan.
Jika mereka ini benar-benar mempromosikan kebebasan, maka mengapa mereka tidak membiarkan orang Islam memilih jalan dan agama mereka sendiri? Mengapa mereka menjajah tanah mereka dan memainkan peranan dalam menukar agama dan kepercayaan mereka? Apakah kaitan kebebasan ini dengan penyembelihan rakyat Libya oleh Itali, penyembelihan rakyat Algeria oleh Perancis, atau penyembelihan rakyat Mesir oleh Britain, atau penyembelihan Amerika terhadap rakyat Afghanistan dan Iraq?
Menurut mereka yang mempromosikannya, kebebasan mungkin tertakluk kepada beberapa sekatan, termasuk yang berikut:
1. Undang-undang. Manusia tidak mempunyai kebebasan mutlak untuk memandu ke arah yang bertentangan dengan lalu lintas di jalan, atau membuka kedai tanpa lesen, dan jika dia berkata "Saya bebas," tiada siapa yang akan memberi perhatian kepadanya.
2. Adat. Seorang wanita di negara mereka - sebagai contoh - tidak boleh pergi untuk mengucapkan takziah kepada orang yang berduka memakai pakaian mandi. Jika dia berkata "Saya bebas", orang ramai akan memandang rendah dan membuangnya, kerana ia bertentangan dengan adat.
3. Cita rasa orang ramai. Salah seorang daripada mereka – sebagai contoh – tidak boleh makan dan membuang angin di hadapan orang ramai, malah sendawa! Orang ramai akan memandang rendah kepadanya walaupun dia berkata, "Saya bebas."
Tambahan pula, kami berkata:
Mengapa agama kita tidak boleh menyekat kebebasan kita, kerana kebebasan mereka disekat oleh perkara yang tidak boleh mereka nafikan? Tidak dinafikan apa yang diajar oleh Islam adalah yang terbaik untuk kepentingan manusia. Jika seorang wanita dilarang membuat pertunjukkan yang tidak senonoh, atau jika orang ramai dilarang minum arak dan makan daging babi, dan sebagainya, semua itu adalah untuk kepentingan mereka, fizikal dan mental, dan untuk kesejahteraan umum mereka. Tetapi mereka enggan menyekat kebebasan mereka jika perintah itu datang dari agama, tetapi mereka mengatakan "kami mendengar dan kami patuh" jika ia datang dari manusia seperti mereka atau dari undang-undang (buatan manusia).
Keempat:
Ada yang beranggapan bahawa perkataan demokrasi itu setara dengan shoora (perundingan) dalam Islam! Ini adalah tanggapan yang salah kerana banyak sebab, termasuk yang berikut:
1. Shoora ada kaitan dengan perkara baru yang timbul atau dengan perkara yang tidak dijelaskan secara terperinci dalam nas-nas al-Quran atau Sunnah. Mengenai "pemerintahan rakyat", orang ramai boleh membincangkan perkara yang mantap dalam agama, yang boleh membawa kepada keengganan untuk mengakui larangan-larangan yang dilarang, dan mengharamkan apa yang telah diizinkan atau diwajibkan oleh Allah. Maka penjualan arak dibenarkan menurut hukum-hukum ini, seperti zina/zina dan riba (riba), tetapi hukum-hukum ini memberi tekanan kepada organisasi Islam dan kegiatan orang-orang yang menyeru kepada Allah. Ini sangat bertentangan dengan syariah, jadi apa kaitannya dengan shoora?
2. Majlis asy-syura (jawatankuasa permusyawaratan) hendaklah dibentuk daripada orang-orang yang mendalami ilmu fiqh, Islam dan syariah, fahm, serta bertakwa dan berakhlak mulia. Maka tidak seorang pun yang berakhlak buruk atau bodoh, atau kafir atau ateis, boleh dirujuk atau terlibat dalam proses shoora. Bagi majlis-majlis Perwakilan yang demokrasi, mereka tidak mempedulikan mana-mana syarat yang dinyatakan di atas. Wakil itu mungkin kafir, berakhlak buruk, atau bodoh. Apa kaitannya dengan shoora seperti yang disyariatkan dalam Islam?
3. Shoora tidak mengikat penguasa; pemerintah boleh memberi keutamaan kepada pandangan seorang ahli majlis yang disokong oleh bukti, dan lebih mengutamakan pandangannya daripada ahli majlis yang lain, sedangkan dalam kes demokrasi perwakilan, persetujuan majoriti menjadi mengikat rakyat secara sah.
Apabila ini diketahui, maka apa yang umat Islam mesti lakukan ialah berbangga dengan agama mereka dan percaya bahawa ketetapan Tuhan adalah yang terbaik untuk mereka di dunia dan di Akhirat, dan mereka harus mengingkari sistem yang bertentangan dengan hukum Allah.
Apa yang harus dilakukan oleh semua orang Islam yang lain - pemerintah dan yang diperintah - adalah berpegang teguh pada hukum Allah, semoga Dia dimuliakan, dalam semua urusan mereka. Tidak dibenarkan sesiapa pun mengikuti sistem atau metodologi selain Islam. Salah satu tanda penerimaan mereka kepada Allah sebagai Tuhan mereka, Islam sebagai agama mereka, dan Muhammad (selawat dan salam Allah ke atasnya) sebagai Nabi dan Rasul mereka, ialah umat Islam berpegang kepada Islam secara zahir dan batin; mereka menghormati hukum Allah dan mengikuti Sunnah Nabi saw.
Kami memohon kepada Allah agar memuliakan kami dengan Islam dan menyebabkan rancangan pengkhianat itu gagal.
Dan Allah lebih mengetahui.
Rasulullahﷺ
رضي الله عنه
سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى
رضياللهعنه
Allahﷻ
Rasulullahﷺ
Rasulullahﷺ
Allahﷻ
No comments:
Post a Comment