Agama Yahudi telah pun bertapak di Madinah dua abad sebelum kelahiran Muhammad. Walaupun berpengaruh, orang Yahudi tidak memerintah oasis itu. Sebaliknya, mereka adalah pelanggan dua puak besar Arab di sana, Khazraj dan Aws Allah, yang melindungi mereka sebagai balasan untuk kesetiaan feudal. Yahudi Madinah adalah ahli perhiasan, dan pembuat senjata dan perisai. Terdapat banyak puak Yahudi-beberapa catatan menunjukkan lebih daripada dua puluh, di mana tiga daripadanya adalah terkemuka-Banu Nadir, Bani Qaynuqa, dan Bani Qurayza.
Pelbagai tradisi menegakkan pandangan yang berbeza, dan tidak jelas sama ada puak Yahudi Madinah adalah Yahudi Arab atau Arab yang mengamalkan tauhid Yahudi. Sudah pasti mereka adalah penutur bahasa Arab dengan nama Arab. Mereka mengikuti ajaran asas Taurat, walaupun para sarjana mempersoalkan kebiasaan mereka dengan Talmud dan keilmuan Yahudi, dan terdapat cadangan dalam Al-Quran bahawa mereka mungkin telah memeluk kepercayaan yang tidak ortodoks, seperti menganggap Nabi Ezra sebagai anak Tuhan.
Terdapat rabbi di kalangan orang Yahudi Madinah, yang muncul dalam sumber Muslim sejurus selepas Muhammad mengisytiharkan dirinya sebagai nabi. Pada masa itu orang Mekah yang bertanya-tanya, yang mengetahui sedikit tentang tauhid, dikatakan telah berunding dengan para rabbi Madinah, dalam usaha untuk menguji Muhammad. Para rabbi mengemukakan tiga soalan teologi kepada orang Mekah untuk bertanya kepada Muhammad, menegaskan bahawa mereka akan tahu, melalui jawapannya, sama ada dia bercakap benar atau tidak. Menurut laporan kemudian, Muhammad menjawab kepuasan para rabbi, tetapi orang Mekah tetap tidak yakin.
Muhammad tiba di Madinah pada tahun 622 kerana percaya puak Yahudi akan menyambutnya. Bertentangan dengan jangkaan, hubungannya dengan beberapa puak Yahudi di Madinah tidak selesa hampir sejak awal. Ini mungkin sebahagian besarnya adalah soal politik tempatan. Madinah bukanlah sebuah bandar seperti sebuah penempatan pertanian yang berpecah-belah yang dikelilingi oleh kubu-kubu dan kubu-kubu kuat, dan semua hubungan di oasis itu tidak tenteram. Malah, Muhammad telah dijemput ke sana untuk menimbang tara perang saudara berdarah antara Khazraj dan Aws Allah, di mana puak-puak Yahudi, sebagai pelanggan mereka, terlibat.
Atas desakan Muhammad, puak kafir Madinah, Islam dan Yahudi menandatangani perjanjian untuk melindungi satu sama lain, tetapi untuk mencapai tatanan sosial baru ini adalah sukar. Beberapa orang pagan tertentu dan orang Madinah yang baru memeluk Islam cuba menggagalkan pengaturan baru itu dengan pelbagai cara, dan beberapa puak Yahudi berasa tidak senang dengan ancaman kematian pakatan lama. Sekurang-kurangnya tiga kali dalam lima tahun, pemimpin Yahudi, yang tidak selesa dengan perubahan situasi politik di Madinah, menentang Muhammad, dengan harapan dapat memulihkan keseimbangan kuasa yang tegang, kadang-kadang berdarah-tetapi boleh diramalkan di kalangan puak.
Menurut kebanyakan sumber, individu dari kalangan puak ini merancang untuk mengambil nyawanya sekurang-kurangnya dua kali, dan sekali mereka datang untuk meracuninya. Dua puak - Bani Nadir dan Bani Qaynuqa - akhirnya diasingkan kerana gagal memenuhi komitmen yang telah dipersetujui dan akibat bahaya yang mereka timbulkan kepada masyarakat Islam yang baru lahir.
Bahaya itu hebat. Dalam tempoh ini, orang Mekah secara aktif cuba mengusir Muhammad secara ketenteraan, dua kali berbaris tentera besar ke Madinah. Muhammad hampir terbunuh dalam pertunangan pertama, di dataran Uhud di luar Madinah. Dalam dorongan ketenteraan kedua dan terakhir mereka terhadap Madinah, yang kini dikenali sebagai Pertempuran Parit, orang Mekah merekrut sekutu dari barat laut Arab untuk menyertai pertempuran, termasuk bantuan dua suku Yahudi yang dibuang. Di samping itu, mereka menghantar utusan kepada suku Yahudi terbesar yang masih di Madinah, Bani Qurayza, dengan harapan mendapat sokongan mereka. Lokasi penting Bani Qurayza di sebelah selatan Madinah akan membolehkan orang Mekah menyerang Muhammad dari dua pihak.
Bani Qurayza teragak-agak untuk menyertai pakatan Mekah, tetapi apabila tentera Mekah yang besar tiba, mereka bersetuju.
Ketika pengepungan bermula, Bani Qurayza dengan cemas menanti perkembangan selanjutnya. Mengetahui niat mereka untuk berpaling tadah dan menyedari bahaya besar yang ditimbulkan ini, Muhammad memulakan usaha diplomatik untuk mengekalkan Bani Qurayza di pihaknya. Sedikit kemajuan telah dicapai. Pada minggu ketiga pengepungan, Bani Qurayza mengisyaratkan kesediaan mereka untuk bertindak terhadap Muhammad, walaupun mereka menuntut agar orang Mekah memberikan mereka tebusan terlebih dahulu, untuk memastikan bahawa mereka tidak akan ditinggalkan untuk menghadapi Muhammad seorang diri. Namun itulah yang berlaku. Orang-orang Mekah, yang hampir keletihan, enggan memberikan tebusan kepada Bani Qurayza. Tidak lama kemudian, hujan yang sejuk dan lebat turun, dan orang-orang Mekah berhenti berperang dan berbaris pulang, dengan ketakutan dan kekecewaan Bani Qurayza.
Orang Islam kini memulakan pengepungan selama 25 hari terhadap kubu Bani Qurazya. Akhirnya, kedua-dua pihak bersetuju untuk timbang tara. Seorang bekas sekutu Banu Qurayza, seorang ketua Arab bernama Sa'd ibn Muadh, kini seorang Muslim, dipilih sebagai hakim. Sa'd, salah seorang daripada beberapa korban pertempuran, akan segera mati akibat luka-lukanya. Sekiranya hubungan suku yang lebih awal telah berlaku, dia pasti akan menyelamatkan Bani Qurayza. Rakan-rakan ketuanya mendesaknya untuk mengampuni bekas sekutu ini, tetapi dia menolak. Pada pandangannya, Bani Qurayza telah menyerang tatanan sosial baru dan gagal untuk menghormati perjanjian mereka untuk melindungi bandar itu. Dia memutuskan bahawa semua lelaki harus dibunuh. Muhammad menerima penghakimannya, dan keesokan harinya, menurut sumber Muslim, 700 orang Bani Qurayza telah dihukum mati. Walaupun Sa'd menilai menurut pandangannya sendiri, keputusannya bertepatan dengan Ulangan 20:12-14.
Kebanyakan sarjana episod ini bersetuju bahawa kedua-dua pihak tidak bertindak di luar batasan hubungan biasa di Arab abad ke-7. Perintah baru yang dibawa oleh Muhammad dilihat oleh banyak pihak sebagai ancaman kepada sistem pakatan puak yang lama, seperti yang terbukti. Bagi Bani Qurayza, pengakhiran sistem ini nampaknya membawa banyak risiko. Pada masa yang sama, umat Islam menghadapi ancaman pemusnahan total, dan perlu menghantar mesej kepada semua kumpulan di Madinah yang mungkin cuba mengkhianati masyarakat mereka pada masa hadapan. Adalah diragui bahawa mana-mana pihak boleh berkelakuan berbeza dalam keadaan tersebut.
Namun Muhammad tidak mencampuradukkan perbalahan hubungan klan di oasis dengan mesej agama Yahudi. Petikan-petikan dalam Al-Quran yang memberi amaran kepada umat Islam untuk tidak membuat perjanjian dengan Yahudi Arab muncul dari situasi perang tertentu ini. Semangat penghormatan, penerimaan, dan persahabatan yang lebih besar berlaku, seperti yang tercatat dalam surah akhir Al-Quran:
Kami telah menurunkan Taurat, yang di dalamnya terdapat petunjuk dan cahaya, yang dengan kitab itu nabi-nabi yang berserah diri kepada kehendak Allah memberikan keputusan kepada orang-orang Yahudi. Juga, para rabbi dan ahli Taurat (melakukan hal yang sama), sesuai dengan bahagian Kitab Tuhan yang dipercayakan kepada mereka, dan mereka menjadi saksi untuknya juga…. Barangsiapa tidak memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan Allah (termasuk Taurat), maka sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang kafir. (5:44)
Beberapa individu Yahudi Madinah, termasuk sekurang-kurangnya seorang rabbi, menjadi Muslim. Tetapi secara amnya, orang-orang Yahudi Madinah tetap setia dengan kepercayaan mereka. Secara teologi, mereka tidak boleh menerima Muhammad sebagai utusan Tuhan, kerana, selaras dengan kepercayaan Yahudi, mereka sedang menunggu seorang nabi untuk muncul dari kalangan kaum mereka sendiri.
Banu Nadir dan Bani Qaynuqa yang diasingkan berpindah ke oasis utara Khaybar yang makmur, dan kemudiannya berjanji setia politik kepada Muhammad. Puak-puak Yahudi lain menghormati perjanjian yang telah mereka tandatangani dan terus hidup dengan aman di Madinah lama selepas ia menjadi ibu kota Islam di Arab.
No comments:
Post a Comment