Kepentingan Beramal Kebaikan

 

[Gambar Hiasan]

Beberapa ayat al-Quran menekankan kepentingan beramal kebaikan, menjanjikan ganjaran dan menegaskan bahawa Allah mengasihi orang yang berbuat baik. Sebagai contoh, Surah Al-An'am 160 menyatakan bahawa orang yang datang dengan kebaikan akan mendapat pahala sepuluh kali ganda, manakala Surah Al-Furqan 70 menekankan bahawa Allah akan mengubah perbuatan jahat orang yang bertaubat, beriman dan beramal soleh menjadi amal soleh.

مَن جَآءَ بِٱلْحَسَنَةِ فَلَهُۥ عَشْرُ أَمْثَالِهَا ۖ وَمَن جَآءَ بِٱلسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَىٰٓ إِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ١٦٠

Whoever comes with a good deed will be rewarded tenfold. But whoever comes with a bad deed will be punished for only one. None will be wronged.

— Dr. Mustafa Khattab, The Clear Quran

Sesiapa yang membawa amal kebaikan (pada hari kiamat), maka baginya (balasan) sepuluh kali ganda (dari kebaikan) yang sama dengannya; dan sesiapa yang membawa amal kejahatan, maka ia tidak dibalas melainkan (kejahatan) yang sama dengannya; sedang mereka tidak dianiaya (sedikitpun).

— Abdullah Muhammad Basmeih

(Surah Al Anam : Ayat 160)

إِلَّا مَن تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ عَمَلًۭا صَـٰلِحًۭا فَأُو۟لَـٰٓئِكَ يُبَدِّلُ ٱللَّهُ سَيِّـَٔاتِهِمْ حَسَنَـٰتٍۢ ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورًۭا رَّحِيمًۭا ٧٠

As for those who repent, believe, and do good deeds, they are the ones whose evil deeds Allah will change into good deeds. For Allah is All-Forgiving, Most Merciful.

— Dr. Mustafa Khattab, The Clear Quran

Kecuali orang yang bertaubat dan beriman serta mengerjakan amal yang baik, maka orang-orang itu, Allah akan menggantikan (pada tempat) kejahatan mereka dengan kebaikan; dan adalah Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.

— Abdullah Muhammad Basmeih

[Surah Al-Furqan: Ayat  70]

Perbuatan baik itu dilipat gandakan sepuluh kali lipat, sedangkan dosa dibalas dengan yang sama.

Ayat ini menerangkan ayat umum;

مَن جَآءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِّنْهَا

(Sesiapa yang datang dengan membawa kebaikan, maka dia akan mendapat yang lebih baik daripada itu.) 

[Surah Al Qasas : Ayat 84] 

Terdapat beberapa Hadis yang selaras dengan lafaz yang zahir dari Ayat yang mulia ini. Imam Ahmad bin Hanbal meriwayatkan bahawa Ibn `Abbas berkata bahawa Rasulullah ﷺ bersabda tentang Tuhannya)

«إِنَّ رَبَّكُمْ عَزَّ وَجَلَّ رَحِيمٌ مَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةً فَإِنْ عَمِلَهَا كُتِبَتْ لَهُ عَشْرًا إِلَى سَبْعِمِائَةٍ إِلَى أَضْعَافٍ كَثِيرَةٍ. وَمَنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةً فَإِنْ عَمِلَهَا كُتِبَتْ لَهُ وَاحِدَةً أَوْ يَمْحُوهَا اللهُ عَزَّ وَجَلَّ وَلَا يَهْلِكُ عَلَى اللهِ إِلَّا هَالِك»

(Tuhanmu Maha Penyayang. Sesiapa yang berniat untuk melakukan kebaikan dan tidak mengerjakannya, nescaya ditulis baginya satu kebaikan. Jika dia melakukannya, ditulis baginya sepuluh amalan, hingga tujuh ratus, berlipat ganda. Barangsiapa yang berniat untuk melakukan kejahatan, tetapi tidak melakukannya, niscaya ditulis baginya sebagai dosa, jika dia berbuat baik, akan ditulis baginya sebagai orang yang berbuat baik. melainkan Allah menghapuskannya. Hanya orang yang berhak dibinasakan sahaja yang akan dibinasakan oleh Allah.) Al-Bukhari, Muslim dan An-Nasa'i juga merakamkan Hadis ini. Ahmad juga meriwayatkan bahawa Abu Dzar berkata bahawa Rasulullah ﷺ bersabda,

يَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ:مَنْ عَمِلَ حَسَنَةً فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَأَزِيدُ وَمَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَجَزَاؤُهَا مِثْلُهَا أَوْ أَغْفِرُ وَمَنْ عَمِلَ قُرَابَ الْأَرْضِ خَطِيئَةً ثُمَّ لَقِيَنِي لَا يُشْرِكُ بِي شَيْئًا جَعَلْتُ لَهُ مِثْلَهَا مَغْفِرَةً، وَمَنِ اقْتَرَبَ إِليَّ شِبْرًا اقْتَرَبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا وَمَنِ اقْتَرَبَ إِلَيَّ ذِرَاعًا اقْتَرَبْتُ إِلَيْهِ بَاعًا وَمَنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَة»

(Allah berfirman, `Sesiapa yang beramal soleh, maka baginya sepuluh kali ganda dan lebih. Sesiapa yang melakukan dosa, maka balasannya akan sama, melainkan Aku mengampuni. Sesiapa yang melakukan dosa sepenuh bumi kemudian bertemu dengan-Ku dalam keadaan tidak mempersekutukan sesuatu pun dengan-Ku, niscaya Aku berikan kepadanya keampunan sepenuh hati, maka Aku akan mendekatkan diri kepadanya dengan tangan-Ku'. Sesiapa yang mendekatkan diri kepada-Ku sejengkal lengan, Aku akan mendekatkan diri kepadanya sejengkal lengan, dan sesiapa yang datang kepada-Ku dengan berjalan, Aku akan datang kepadanya dengan berlari.') Muslim juga mengumpul Hadis ini. Ketahuilah ada tiga jenis orang yang menahan diri dari melakukan dosa yang diniatkannya. Ada orang-orang yang menahan diri dari melakukan maksiat kerana takut kepada Allah, dan dengan itu akan dituliskan untuk mereka satu kebaikan sebagai pahala. Jenis ini mengandungi kedua-dua niat baik dan perbuatan baik. Dalam beberapa riwayat Sahih, Allah berfirman tentang jenis ini, "Dia telah meninggalkan dosa kerana Aku." Satu lagi jenis tidak melakukan dosa kerana lupa atau sibuk mengurus urusan lain. Orang jenis ini tidak akan mendapat dosa, mahupun pahala. Sebabnya, orang ini tidak berniat untuk melakukan kebaikan, dan tidak pula melakukan kejahatan. Ada orang yang meninggalkan maksiat itu kerana tidak mampu atau kerana malas, setelah berusaha untuk melakukannya dan mencari jalan yang membantu melakukannya. Orang ini sama seperti orang yang melakukan dosa. Terdapat hadis sahih yang menyatakan,

«إِذَا الْتَقَى الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا فَالْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّار»

(Apabila dua orang Muslim bertemu dengan pedang mereka, maka pembunuh dan yang terbunuh akan masuk ke dalam Neraka.) Mereka berkata, "Wahai Rasulullah! Kami mengetahui tentang pembunuh, maka bagaimana dengan yang terbunuh" Baginda bersabda,

«إِنَّهُ كَانَ حَرِيصًا عَلَى قَتْلِ صَاحِبِه»

(Dia sangat ingin membunuh sahabatnya.) Al-Hafiz Abu Al-Qasim At-Tabarani berkata bahawa Abu Malik Al-Asy`ari berkata bahawa Rasulullah ﷺ bersabda,

«الْجُمُعَةُ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الَّتِي تَلِيهَا وَزِيَادَةُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ، وَذَلِكَ لأَنَّ اللهَ تَعَالَى قَالَ:

مَن جَآءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا

(Jumaat (solat) hingga jumaat berikutnya (doa), ditambah tiga hari lagi, hapuskanlah apa-apa yang dilakukan (dosa) di antara keduanya. Ini kerana Allah berfirman: Sesiapa yang membawa kebaikan maka baginya sepuluh kali ganda sepertinya) Abu Dzar meriwayatkan bahawa Rasulullah ﷺ bersabda,

«مَنْ صَامَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ فَقَدْ صَامَ الدَّهْرَ كُلَّه»

(Sesiapa yang berpuasa tiga hari setiap bulan, dia akan berpuasa sepanjang masa.) Ahmad, An-Nasa'i, dan Ibn Majah merakamkan Hadis ini, dan ini adalah lafaz Ahmad. At-Tirmidzi juga merakamkannya dengan tambahan ini;

«فأنزل الله تصديق ذلك في كتابه»

(Maka Allah menurunkan penegasan pernyataan ini dalam Kitab-Nya,)

مَن جَآءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا

(Barangsiapa yang membawa kebaikan, maka baginya sepuluh kali lipat kebaikannya,)

«اليوم بعشرة أيام»

(Oleh itu, sehari mendapat sepuluh hari.) At-Tirmidzi berkata; "Hadis ini Hasan". Terdapat banyak Hadis dan kenyataan lain mengenai perkara ini, tetapi apa yang kami sebutkan itu hendaklah mencukupi, insya Allah, dan tawakkal kita kepada-Nya}

Islam and The Carribean

 

European powers, particularly the Spanish, enslaved Native Caribbean people during colonization through forced labor systems like the "encomienda" and by acquiring them through trade and raids, often exporting them to other colonies.

Here's a more detailed explanation:

Initial Enslavement:

The Spanish, led by Christopher Columbus, initiated the enslavement of the indigenous populations in the Caribbean, with Columbus sending enslaved indigenous people to Europe as commodities.

"Encomienda" System:

The Spanish implemented the "encomienda" system, which granted Spanish settlers the right to demand labor and tribute from indigenous populations, effectively enslaving them.

Trade and Raids:

Europeans also acquired enslaved Native Caribbean people through trade with other indigenous groups or by raiding and capturing them directly.

Export to Other Colonies:

Enslaved Native Caribbean people were often exported to other European colonies, including those in the mainland of the Americas and the "sugar islands" of the Caribbean.

Demographic Collapse:

The enslavement, coupled with diseases introduced by Europeans, led to a devastating demographic collapse of the indigenous populations in the Caribbean.

Rise of African Slavery:

As the indigenous populations declined, European powers increasingly relied on enslaved Africans to work the plantations, marking a shift in the system of slavery in the Americas.

Continued Enslavement:

While the enslavement of Native Caribbean people declined as African slavery became more prominent, it continued in some areas well into the 19th century.

Examples of Enslavement:

Guianas: The Guianas became an important source of indigenous slave labor for English, French, and Dutch colonies in the West Indies.

New England: English colonists in New England frequently exported Native slaves to other mainland possessions as well as the "sugar islands" of the Caribbean.

British Colonies: Caribbean and South American native slaves were sold in the British colonies on the continent, and also taken as booty in raids by the British on the Spanish.

European Enslavement of Indigenous People in the Americas.

The immensity and longevity of the European trade in enslaved Indigenous people shaped colonialism in the Americas. Europeans enslaved between two and five million Indigenous people in the Americas between 1492 and 1900. About 650,000 Indigenous people were enslaved in the greater Caribbean before 1542 alone. Indigenous enslavement's chameleon-like qualities contributed to its ubiquity and its longevity. Europeans developed legally sanctioned trades by capturing, enslaving, and selling Indigenous people. Sometimes Europeans enslaved based on their understanding of just wars and of slavery as a punishment for crime. At other times Europeans acquired enslaved people through trade and diplomacy with Indigenous polities. On the edges of empire, far from the reaches of imperial authority, raiding and slaving remained common well into the eighteenth and nineteenth centuries. The diversity of enslavement practices meant that European slaving practices could be adapted to different geographies, different circumstances, and different legal environments. Even when slaving was technically illegal, Europeans used a variety of means to extract forced labor from Indigenous people. In the Caribbean, Central America, and South America, these took the form of

the encomienda or repartimiento, both forms of labor tribute and obligation that differed very little from slavery in the daily lives of Indigenous people. In other places Europeans co-opted Indigenous forms of labor obligation, such as naboría in the Caribbean, mita in Peru, or yanaconazgo in the lowland Andes. In other places, debt peonage or permanent forms of indentured servitude persisted. European slaving had profound impacts on Indigenous societies. Many Indigenous communities experienced severe political and social disruptions. Some Indigenous communities relied on their own traditions to resist slaving, using diplomacy creatively to resist European encroachment. Others formed multiethnic, coalescent communities to protect themselves. Some indigenous people also used armed resistance against European slaving and colonialism. A note on terminology: older work will often use the term "Indian slavery" or refer to Indigenous people generically as "Indian." This use is increasingly out of favor and many Indigenous people consider the term inaccurate or even offensive. Accordingly, more recent scholarship will usually use the terms "Indigenous" or "Native," and when possible use appropriate ethnonyms to refer to particular communities.

General Overview

While scholarly output on the enslavement of Indigenous people is growing quickly into a vibrant field, most overviews cannot take in all of the Americas, and many are either regionally focused or address research problems in particular places or archives. For short introductions that cover both hemispheres, see Bialuschewski and Fisher 2017, van Deusen 2020, and Goetz 2016. Van Deusen 2023 is a longer introduction to some of the research problems and possibilities for the Americas. For North America, see Bossy 2016, Chaplin 2015, and Gallay 2009. Snyder 2014 focuses mostly on the space that becomes the United States South, but also covers the precolonial period and has an intensive discussion of the current literature. 

Rebecca Annas Geotz.

 

Rindu Ramadan 4

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ 

 اَلْحَمْدُ للّٰهِ رَبِّ العَالَمِيْنَ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلَامُ عَلىَ اَشْرَفِ اْللأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِيْنَ سَيِّدِناَ وَمَوْلٰنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى اٰلِهِ وَصَحْبِهِ اَجْمَعِيْنَ، اَمَّا بَعْدُ.

Taqwa (kesedaran Tuhan) dibincangkan dalam Al-Quran dari pelbagai sudut, dan dalam banyak ayat yang berbeza. Dalam ayat ini disebutkan takwa bersama dengan puasa.

Sementara ayat-ayat lain dalam al-Quran secara meluas mengaitkan ibadah dengan taqwa, di mana Allah menjelaskan bagaimana ibadah membawa kepada taqwa, ayat ini lebih khusus dalam jenis ibadah yang ditentukan: puasa.

Apa yang menggembirakan di sini, adalah bahawa Allah boleh hanya memberi perintah untuk bertakwa kepada-Nya, atau sebagai alternatif, Dia boleh memerintahkan kita berpuasa tanpa memberitahu kita tentang tujuan berpuasa. Namun, atas belas kasihan-Nya, Dia tidak membiarkan kita sendiri untuk memikirkan kaedah terbaik untuk melatih minda dan badan kita agar lebih mengingati Dia. Dia menetapkan cara yang tepat untuk mencapai tujuan kesedaran Allah yang tinggi.

Ini adalah tanda rahmat daripada Yang Maha Pengasih, kerana Dia mengetahui cara yang paling berkesan untuk kita mencapai taqwa: dengan berpuasa. Dengan menyatakan rasional di sebalik puasa, ia memberi inspirasi kepada kita untuk mematuhi perintah-Nya, kerana individu lebih cenderung untuk mematuhi apabila mereka memahami tujuan di sebalik arahan.

Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda kepada kami, 'Wahai para pemuda, barangsiapa di antara kamu yang mampu menikah, maka hendaklah ia menikah, karena hal itu lebih menundukkan pandangan dan lebih menjaga kemaluan. Dan sesiapa yang tidak mampu, maka hendaklah dia berpuasa, kerana itu adalah perisai baginya.” 

(al-Bukhaari, 5066; Muslim, 1400).

Apabila kita mengamalkan menahan diri semasa berpuasa, kita sedang diprogramkan untuk bertindak dengan tekun dan sedar akan Tuhan.

Allah memberitahu kita bahawa puasa membawa kepada taqwa:

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُتِبَ عَلَيْكُمُ ٱلصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ١٨٣

 "Wahai orang-orang yang beriman! Kamu diwajibkan berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang yang dahulu daripada kamu, supaya kamu bertaqwa."

— Abdullah Muhammad Basmeih

(Surah Al Baqarah:Ayat 183)

 dan dalam ayat lain Allah memberitahu kita bahawa taqwa membawa kepada kejayaan:

 يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱصْبِرُوا۟ وَصَابِرُوا۟ وَرَابِطُوا۟ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ٢٠٠

Wahai orang-orang yang beriman! Bersabarlah kamu (menghadapi segala kesukaran dalam mengerjakan perkara-perkara yang berkebajikan), dan kuatkanlah kesabaran kamu lebih daripada kesabaran musuh, di medan perjuangan), dan bersedialah (dengan kekuatan pertahanan di daerah-daerah sempadan) serta bertaqwalah kamu kepada Allah supaya, kamu berjaya (mencapai kemenangan).

— Abdullah Muhammad Basmeih

(Surah Ali Imran:  Ayat 200)

Formulanya adalah seperti berikut: ‎الصوم --> التقوى --> الفلاح/ Puasa--> Taqwa --> Kejayaan.

Jika kita mengingati formula di atas semasa berpuasa, kita akan menjadi lebih terhubung dengan puasa kita, kerana mengetahui bahawa Allah mahukan kejayaan kita dan ini adalah cara untuk mendekatkan diri kepada Allah melalui anugerah puasa yang diberikanNya kepada kita.

Kejayaan akhir pada hari kiamat bagi mereka yang mengingati Allah digambarkan dengan indah dalam ayat ini, menunjukkan penghormatan yang diberikan kepada mereka yang bertakwa kepada Allah:

يَوْمَ نَحْشُرُ ٱلْمُتَّقِينَ إِلَى ٱلرَّحْمَـٰنِ وَفْدًۭا ٨٥

(Ingatlah) hari Kami himpunkan orang-orang yang bertaqwa untuk mengadap (Allah) Ar-Rahman, dengan berpasuk-pasukan.

— Abdullah Muhammad Basmeih

[Surah Maryam:Ayat 85]

Semoga Allah menjadikan kita termasuk orang-orang yang soleh yang akan mengumpulkan orang-orang yang soleh di hadapan Yang Maha Pengasih sebagai perwakilan yang dihormati. Amin

Apakah ayat-ayat lain tentang taqwa yang memberi inspirasi kepada anda?

Rujukan:

https://quran.com/2?startingVerse=183

https://quran.com/2?startingVerse=184

https://www.pinterest.com/pin/282600945362755508/

Rindu Ramadhan 3

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ 

 اَلْحَمْدُ للّٰهِ رَبِّ العَالَمِيْنَ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلَامُ عَلىَ اَشْرَفِ اْللأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِيْنَ سَيِّدِناَ وَمَوْلٰنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى اٰلِهِ وَصَحْبِهِ اَجْمَعِيْنَ، اَمَّا بَعْدُ.

Arti La Allakum Tattaqun, [لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ] Ayat Alquran Albaqarah ayat 183 tentangT ujuan Puasa Ramadhan, Agar Kamu Bertakwa.

Kalimat la allakum tattaqun adalah kalimat di akhir Al-Quran Surat Al Baqarah ayat 183 yang menjelaskan tentang kewajiban berpuasa di bulan Ramadhan bagi orang yang beriman dan tujuan berpuasa.

La allakum tattaqun artinya = agar kamu bertakwa.

Berikut ayat lengkap Al-baqarah ayat 183 dan artinya

Bacaan dari ayat tersebut secara lengkap adalah sebagai berikut:

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُتِبَ عَلَيْكُمُ ٱلصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

[Wahai orang-orang yang beriman! Kamu diwajibkan berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang yang dahulu daripada kamu, supaya kamu bertaqwa.]

[Surah Al Baqarah : Ayat 183]

Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa.

Menurut buku Tafsir Al Baqarah 183 1 oleh Ahmad Sarwat,  (2019: 7), yang dimaksud dengan orang-orang yang beriman dalam ayat ini adalah yang beragama Islam. Dalam ayat tersebut juga diterangkan dengan jelas, tujuan berpuasa adalah takwa.

“Maka jelaslah bahawa tujuan puasa adalah untuk menjadikan kamu bertaqwa. “Dalam rukun Islam yang lima, matlamatnya adalah agar para nabi bertakwa dalam mengikuti ajaran Allah,” jelasnya.

Jadi, apakah yang dimaksudkan dengan taqwa? Sukardi bertanya

“Ada yang mengatakan taqwa adalah melaksanakan segala perintah Allah dan menjauhi larangannya. “Tiada apa yang salah dengan itu,” tegasnya.

Oleh itu, tujuan puasa adalah untuk khusyuk. Jadi, bagaimana puasa boleh mencapai matlamat anda?

Sukardi menjelaskan, sebagai contoh, jika kita ingin ke lapangan terbang, tidak kira bagaimana kita sampai ke lapangan terbang. “Sila naik pengangkutan awam, naik basikal, naik kereta dan sebagainya, yang penting sampai ke destinasi. “Begitu juga dengan puasa,” katanya.

Maka, timbul lagi persoalan, bagaimana kita mengetahui batasnya atau adakah kita atau seseorang itu telah mencapai ketakwaan?

“Dalam al-Quran surat Ali Imran 133-134, taqwa bermaksud segera beristighfar, bersedekah di ruang yang luas dan sempit, menahan amarah, memaafkan kesalahan orang dan berbuat kebaikan,” katanya.

Jika semua ini dilakukan, sambungnya, segala dosa akan diampunkan oleh Allah SWT. Beliau juga berkata, kita sebagai ibu bapa harus mengajar anak-anak kita dari kecil untuk berpuasa.

“Kita ajar puasa bukan sekadar menahan lapar dan dahaga, tetapi matlamatnya adalah untuk khusyuk,” kata Sukardi.

Beliau juga berkata amalan baik pada bulan Ramadhan yang mulia ini perlu diteruskan lagi selepas Ramadhan.

“Contohnya sedekah, kalau kita lihat pada bulan puasa, ramai yang bersedekah, bersedekah, berzakat dan kita harap ini dapat dilaksanakan semula selepas Ramadan,” akhirinya.

Demikianlah maksud La Allakum Tattaqun,[لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ]Ayat Alquran Albaqarah ayat 183 tentang Tujuan Puasa Ramadhan, Supaya Kamu Bertakwa.

Selanjutnya lagi: 

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُتِبَ عَلَيْكُمُ ٱلصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ١٨٣أَيَّامًۭا مَّعْدُودَٰتٍۢ ۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍۢ فَعِدَّةٌۭ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۚ وَعَلَى ٱلَّذِينَ يُطِيقُونَهُۥ فِدْيَةٌۭ طَعَامُ مِسْكِينٍۢ ۖ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًۭا فَهُوَ خَيْرٌۭ لَّهُۥ ۚ وَأَن تَصُومُوا۟ خَيْرٌۭ لَّكُمْ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ١٨٤

[Wahai orang-orang yang beriman! Kamu diwajibkan berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang yang dahulu daripada kamu, supaya kamu bertaqwa.(Puasa yang diwajibkan itu ialah beberapa hari yang tertentu; maka sesiapa di antara kamu yang sakit, atau dalam musafir, (bolehlah ia berbuka), kemudian wajiblah ia berpuasa sebanyak (hari yang dibuka) itu pada hari-hari yang lain; dan wajib atas orang-orang yang tidak terdaya berpuasa (kerana tua dan sebagainya) membayar fidyah iaitu memberi makan orang miskin. Maka sesiapa yang dengan sukarela memberikan (bayaran fidyah) lebih dari yang ditentukan itu, maka itu adalah suatu kebaikan baginya; dan (walaupun demikian) berpuasa itu lebih baik bagi kamu daripada memberi fidyah), kalau kamu mengetahui.]

— Abdullah Muhammad Basmeih

[Surah Al Baqarah: Ayat 183 & 184]

Merujuk kepada Ayat Surah Al Baqarah 183 & 184:

Perintah Puasa

Dalam ucapan kepada orang-orang yang beriman dari umat ini, Allah memerintahkan mereka untuk berpuasa, iaitu menahan diri daripada makan, minum dan aktiviti seksual dengan niat untuk melakukannya dengan ikhlas kerana Allah Taala sahaja. Ini kerana puasa menyucikan jiwa dan membersihkan mereka dari kejahatan yang mungkin bercampur dengan mereka dan kelakuan buruk mereka. Allah menyebutkan bahwa Dia telah mewajibkan puasa bagi orang-orang Islam sebagaimana Dia telah menetapkan puasa bagi orang-orang sebelum mereka, mereka menjadi teladan bagi mereka dalam hal itu, maka hendaklah mereka bersungguh-sungguh melaksanakan kewajiban ini dengan lebih taat daripada umat-umat terdahulu. Demikian pula Allah berfirman:

لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَـجاً وَلَوْ شَآءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَحِدَةً وَلَـكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِى مَآ ءَاتَـكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ

(Bagi tiap-tiap orang di antara kamu, Kami telah berikan syariat dan jalan yang terang. Sekiranya Allah menghendaki, niscaya kamu dijadikan-Nya satu umat, tetapi Dia hendak menguji kamu terhadap apa yang diberikan-Nya kepadamu, maka berlomba-lombalah dalam kebajikan).

(Surah Al Maidah :Ayat 48)

Allah berfirman dalam ayat ini:

يأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِعَمْلَكُمْ تَتَّقُونَ

(Wahai orang-orang yang beriman! Diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu, agar kamu bertakwa).) kerana puasa itu membersihkan badan dan menyempitkan jalan-jalan syaitan. 

{Surah Al Baqarah : Ayat 183]

Di dalam Sahihayn terdapat Hadis berikut:

«يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيتَـزَوَّجْ وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِع فَلَّعَبَ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاء»

.(Wahai anak-anak muda! Sesiapa di antara kamu yang mampu berkahwin, hendaklah dia berkahwin. Sesiapa yang tidak mampu, hendaklah dia berpuasa, kerana itu menjadi perisai baginya.)

Allah kemudian menyatakan bahawa puasa itu berlaku dalam beberapa hari yang tetap, supaya tidak menjadi keras pada hati, sehingga melemahkan tekad dan kesabaran mereka.

Pelbagai Peringkat Puasa

Al-Bukhari dan Muslim merakamkan bahawa `Aisyah berkata, "(Hari) `Asyura' adalah hari berpuasa. Apabila kewajipan berpuasa Ramadan diturunkan, orang yang ingin berpuasa, dan orang yang mahu tidak." Al-Bukhari merakamkan perkara yang sama daripada Ibn `Umar dan Ibn Mas`ud.

Allah berfirman:

أَيَّامًۭا مَّعْدُودَٰتٍۢ ۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍۢ فَعِدَّةٌۭ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۚ وَعَلَى ٱلَّذِينَ يُطِيقُونَهُۥ فِدْيَةٌۭ طَعَامُ مِسْكِينٍۢ ۖ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًۭا فَهُوَ خَيْرٌۭ لَّهُۥ ۚ وَأَن تَصُومُوا۟ خَيْرٌۭ لَّكُمْ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ١٨٤

(...orang-orang yang boleh berpuasa dengan susah payah, (cth., orang tua), mereka mempunyai (pilihan sama ada untuk berpuasa atau) memberi makan kepada Miskin (orang miskin) (untuk setiap hari).)

[Surah Al Baqarah : Ayat 184]

Mu`adh berkomentar, "Pada mulanya, orang yang berhajat, berpuasa dan mereka yang ingin, tidak berpuasa dan memberi makan orang miskin setiap hari." Al-Bukhari merakamkan Salamah bin Al-Akwa` berkata bahawa apabila Ayat:

وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ

(...orang-orang yang dapat berpuasa dengan susah payah, (contohnya, orang tua), mereka mempunyai (pilihan sama ada untuk berpuasa atau) memberi makan seorang Miskin (orang miskin) (untuk setiap hari).) telah diturunkan, orang-orang yang tidak mahu berpuasa, mereka membayar Fidyah (memberi makan orang miskin pada setiap hari yang mereka tidak berpuasa) sehinggalah diturunkan ayat ayat sebelumnya (2:185) iaitu ayat abro. Diriwayatkan juga daripada `Ubaydullah daripada Nafi` bahawa Ibn `Umar berkata; "Ia telah dimansuhkan." As-Suddi meriwayatkan bahawa Murrah meriwayatkan bahawa `Abdullah berkata tentang ayat ini:

وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ

(orang-orang yang boleh berpuasa dengan susah payah, (misalnya, orang tua), mereka mempunyai (pilihan sama ada untuk berpuasa atau) memberi makan kepada Miskin (orang miskin) (untuk setiap hari).) "Ertinya `orang-orang yang sukar (berpuasa).' Dahulu, orang-orang yang berhajat, berpuasa dan orang-orang yang menghendaki, tidaklah melainkan memberi makan kepada orang miskin." Allah kemudian berfirman:

فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا

(Tetapi barangsiapa yang melakukan kebaikan dengan kerelaan hatinya sendiri) ertinya barangsiapa memberi makan kepada seorang yang lebih miskin,]

فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ

(itu lebih baik baginya. Dan berpuasa itu lebih baik bagimu) Kemudian ayat:

شَهْرُ رَمَضَانَ ٱلَّذِىٓ أُنزِلَ فِيهِ ٱلْقُرْءَانُ هُدًۭى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَـٰتٍۢ مِّنَ ٱلْهُدَىٰ وَٱلْفُرْقَانِ ۚ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ ٱلشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ۖ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍۢ فَعِدَّةٌۭ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۗ يُرِيدُ ٱللَّهُ بِكُمُ ٱلْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ ٱلْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا۟ ٱلْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا۟ ٱللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَىٰكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ١٨٥

(Maka barangsiapa di antara kamu melihat (bulan sabit pada malam pertama) bulan (Ramadhan, iaitu, berada di rumahnya), hendaklah dia berpuasa pada bulan itu) 

(Surah Al Baqarah: Ayat 185) 

diturunkan dan ini membatalkan ayat sebelumnya (2:184).

Rujukan:

oleh Ahmad Sarwat, Lc. Ma (2019: 7)